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Sinn des lebens christentum
Sinn des lebens christentum

- Was ist der Sinn des Lebens aus einer christlichen Perspektive?

- Die Frage ist eine sehr wichtige Frage. Wenn Christus die Wahrheit ist, wenn er der Erlöser ist, wie wir Christen glauben, dann muss der Sinn des menschlichen Lebens darin bestehen, dass wir in ihm diesen Erlöser sehen, uns ihm zuwenden und vom Verderben erlöst werden.

Das Paradoxe ist, dass wir, die wir Sünder sind, überhaupt nicht sehen, dass wir an unseren Sünden zugrunde gehen. Der Sinn des menschlichen Lebens ist es, endlich zu sehen, dass ich wirklich ein sündiger Mensch bin, dass ich wirklich verloren bin und verloren gehen werde (in diesem Leben und deshalb auch im zukünftigen Leben) wegen dieser Sünden; zu sehen, wer ich wirklich bin, auch wenn ich mich für den Besten der Welt halte. Nur derjenige,sinn des lebens christentum der seine Sünden gesehen hat und erkannt hat, welches Übel sie verursachen können und tun, dass er selbst von diesem Übel nicht geheilt werden kann, kann durch die Hinwendung zu Christus Erlösung finden.

Der Sinn des menschlichen Lebens liegt in der Demut, das zu sehen, zumindest ein bisschen. Wie Dostojewski schrieb: "Demütige dich, du stolzer Mensch!" Da du ein Niemand bist, denkst du nur an dich. Nur wer sieht und sich demütigt, wird sich Christus zuwenden. Christus ist der Erlöser, und wir sehen, dass sogar der Räuber, der Bandit, ganz in Menschenblut, Buße tat, in den Himmel kam und gerettet wurde. Es geht darum, sich selbst als Räuber zu sehen, dass "wir nach unseren Taten würdig sind", "Herr, denk an mich, ich werde nie da sein und kann nicht da sein, so unwürdig bin ich ein Geschöpf". Alle großen Heiligen erreichten die Heiligkeit nur auf diese Weise. Pimen der Große sagte: "Glaubt mir, Brüder, wo der Satan hineingeworfen wird, da werde ich hineingeworfen werden." Makarius der Große sagt: "Gott, reinige mich, einen Sünder, da ich nie etwas Gutes vor Dir getan habe". Und wir? "Nun, ich tue viele gute Dinge und ich sündige nicht sehr oft. Und wem gegenüber habe ich Unrecht getan? Ich brauche dich nicht, Christus, im Allgemeinen, ich habe nichts, wovor ich gerettet werden muss. Materielle Dinge - ja, mehr oder weniger, und es gibt nichts, wovor ich mich retten kann, ich bin gut...". Der Sinn des menschlichen Lebens besteht darin, endlich zu erkennen, dass wir krank sind, nicht gesund, dass wir sündig sind, nicht gerecht. Dann erst werden wir uns Christus zuwenden, und Christus wird uns wirklich retten.

- Was ist das Ziel des Lebens eines orthodoxen Christen?

- Im weiten Sinne des Wortes - sich jener Form der Frömmigkeit und dem christlichen Lebensideal anzunähern, die im Ergebnis zur Erlangung des Heiligen Geistes, der gnadenhaften Verwandlung, zur Theosis führt. Dies ist der gemeinsame Sinn des Lebens für alle orthodoxen Christen. Allerdings hat jeder Christ im Kontext des gemeinsamen Sinns seinen individuellen Lebenssinn. Zum Beispiel hat ein Geistlicher einen Sinn des Lebens, ein Kulturarbeiter einen anderen, ein Wissenschaftler einen dritten. Wir können sagen, dass jeder Mensch sich selbst und seine Talente in der Welt als Christ verwirklichen sollte. Sie können jedes Talent, das Ihnen von Gott gegeben wurde, zum Guten einsetzen, um Ihrem Nächsten zu dienen, um sich als Person zu entwickeln und Ihr Talent zu entfalten. Der persönliche Sinn des Lebens steht im allgemeinen christlichen Kontext und ist verbunden mit dem Dienst an der Kirche, an den Menschen und natürlich bedeutet es, den Wegen Gottes zu folgen.

- Was gibt die Orthodoxie dem Menschen?

- Die Verbindung mit Gott, die der Mensch durch den Sündenfall verloren hat. Die Religion versucht, die ontologische Kluft zwischen Gott und Mensch wiederherzustellen. Die Schrift sagt, dass alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes verfehlt haben. Der Herrlichkeit Gottes beraubt zu sein, bedeutet, keine Möglichkeit der göttlichen Gemeinschaft zu haben. Die Orthodoxie stellt diese Möglichkeit wieder her und gibt Kraft, sie zu verwirklichen. 

- Wie kann man Menschen ermutigen, nach dem Sinn des Lebens zu suchen?

- Es ist eine schwierige Frage. Ich denke, in den meisten Fällen ist es ein Mysterium. Menschen können in mehrere Kategorien eingeteilt werden. Manche beginnen die Suche nach dem Sinn des Lebens in ihrer Jugend, manche im reifen Alter und manche suchen ihr ganzes Leben lang weiter. Es gibt auch solche, die überhaupt nicht darüber nachdenken, warum sie geboren wurden und was mit ihnen nach ihrem Tod geschehen wird. Daran sind sie nicht interessiert. Gott führt jeden Menschen dazu, zu denken und zu verstehen, wie alles geschieht, was passieren wird und wie man das Leben aufbauen kann. In der Heiligen Schrift gibt es ein bekanntes Gleichnis über den verlorenen Sohn. Irgendwann sind wir alle verlorene Kinder und wir alle müssen zu verschiedenen Zeiten spüren, dass wir ins Vaterhaus zurückkehren müssen. Die Suche nach dem Vater und die Suche nach der Heimat, das heißt, die Suche nach Gott und die Suche nach der Heimat Gottes, der Kirche, ist die Berufung des Menschen. Im Gleichnis heißt es über den verlorenen Sohn, dass "er zu sich selbst kam", woraufhin er beschloss, zu seinem Vater zu gehen. Die Worte "zur Besinnung kommen" - zu verstehen, wie man gelebt hat - weisen auf den Zustand des verlorenen Sohnes hin. Dies ist ein sehr wichtiger Zustand, den jeder erfahren muss, der sich dem Herrn zuwendet. Aber leider passiert das nicht immer in jungen Jahren, wenn wir viel Kraft haben, und es passiert auch nicht jedem. Aber als Christen hoffen wir, dass Gott jeden berufen wird, weil er jeden zum Guten geschaffen hat.

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Muslime konvertieren zum christentum
Muslime konvertieren zum christentum

Das Verhältnis zwischen Muslimen, Juden und Christen ist nicht nur durch die Theologie und den Glauben der drei Religionen geprägt, sondern auch - und oft stärker - durch die historischen Umstände, in denen sie sich befinden. Dadurch ist die Geschichte zur Grundlage für das religiöse Verständnis geworden. In jeder historischen Phase wurden Muslime, Juden, Christen oder Menschen eines wechselnden Glaubensbekenntnisses manchmal nur durch ihre religiöse Zugehörigkeit definiert, häufiger aber durch die soziale, wirtschaftliche oder politische Gruppe, in der sie sich befanden.

Die Tendenz, Sprache, religiöse Identität und kulturelles Erbe unter einen reinen Begriff zu stellen, gibt es zwar schon sehr lange, aber unsere moderne Zeit mit ihrer Ideologie des Nationalismus ist besonders anfällig für solche Vermischungen. Ethnische Identitäten werden manchmal mit religiösen Identitäten von Außenseitern und Insidern vermengt, was die Aufgabe der Analyse von Beziehungen zwischen Gruppen und Gemeinschaften erschwert. Zum Beispiel identifizieren sich Muslime oft als Araber und verdrängen dabei die Existenz christlicher und jüdischer Araber (d.h. Angehörige dieser Religionen, deren muslime konvertieren zum christentum Sprache Arabisch ist und die Teil der arabischen Kultur sind), während sie die nicht-arabischen Muslime ignorieren, die die Mehrheit der Muslime in der Welt ausmachen. In einigen Fällen werden die Beziehungen zwischen Arabern und Israelis als muslimisch-jüdische Beziehungen verstanden, wobei Aspekte der arabischen Kultur der Religion des Islam und die israelische Kultur dem Judentum zugeschrieben werden. Das ist ähnlich wie während der Kreuzzüge, bei denen den christlichen Arabern oft vorgeworfen wurde, sie seien den Muslimen ähnlich, die die Europäer eroberten. In islamisch geprägten Kulturen werden nicht unbedingt scharfe Unterscheidungen zwischen religiösen und säkularen Aspekten des Lebens getroffen. Solche Unterscheidungen erleichtern die Aufgabe, das Wesen der Beziehungen zwischen Muslimen, Juden und Christen zu verstehen, und werden daher in diesem Kapitel als Analyseinstrumente verwendet.

Ein weiteres wichtiges Instrument zur Analyse der Beziehungen zwischen Muslimen, Juden und Christen ist die Einordnung von Ideen und Verhaltensweisen in bestimmte zeitliche und geografische Kontexte. Visionen der Vergangenheit haben jede dieser Religionen stark beeinflusst, insbesondere den Islam. Vielen Muslimen sind die Ereignisse während der Zeit des Propheten als Gegenwartsform bekannt. Für den Praktiker des Islam ist es wichtig zu wissen, was der Prophet tat, um seine Beziehungen zu Juden und Christen zu verbessern, um ein besonderes Verhalten zueinander zu formen. Der Koran und die Sunna des Propheten sind die wichtigsten Quellen für Muslime in ihren Beziehungen zu Juden und Christen, da sie alle Bereiche des Verhaltens abdecken. Das gleiche Geschichtsbewusstsein ist auch bei Juden und Christen vorhanden, da jede Gruppe Ansprüche auf Position und Stellung in der islamischen Gesellschaft hat. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die historische Interaktion zwischen Muslimen, Juden und Christen die Entstehung jeder einzelnen Religion beeinflusst und sie so verändert, dass es schwierig ist, sich vorzustellen, wie jede Religion ohne die Präsenz und den Einfluss der anderen existieren würde.

Konfrontiert mit der Starrheit des Islams, gaben viele Muslime, nachdem sie in Europa angekommen waren, ihre frühere Religion auf und lernten den Gegensatz zum Christentum. Janis Vanags, Erzbischof der evangelisch-lutherischen Kirche, sagte dies in einem Interview mit der Sendung Rīta panorāma im lettischen Fernsehen.

"Ich habe Zeugnisse gelesen, dass viele Muslime wegen des Kontrastes zum Christentum konvertieren. Sie erlebten die Brutalität des Islam und als sie dann in Europa ankamen, sahen sie das Christentum. Das dürfen wir nicht verlieren. Unsere Anziehungskraft ist die Fähigkeit, Menschen zu lieben und sie nicht zu verletzen. Aber das schließt konkrete und harte Maßnahmen zum Schutz des Staates nicht aus", sagte der Erzbischof.

Er stellte fest, dass Terroranschläge auf europäische Hauptstädte mit der Bildung eines Kalifats verbunden sind. Das Ziel eines jeden Kalifen sei es, die ganze Welt zu übernehmen; er könne nicht in Frieden mit seinen Nachbarn leben, weil er kämpfen müsse.

"Es ist ein Zusammenprall der Zivilisationen. Es treffen Menschen mit unterschiedlichen Ideologien aufeinander, was immer zu Konfrontationen führt", so Vanags.

Er stellte fest, dass Islamisten nicht nur Christen, sondern auch die europäische Lebensweise angreifen und versuchen, Angst in der Bevölkerung zu säen. Und nach solchen Angriffen hört man oft, dass Menschen bereit sind, ihre eigene Religion aufzugeben, um in Ruhe gelassen zu werden.

"Jetzt ist es wichtig, unsere Werte und Ideen lebendig zu halten. Dies ist eine Zeit, die uns an den Seelenfrieden denken lässt. Weil etwas, das passiert, eine Herausforderung ist. Der Mensch ist anfällig für Religion, es ist sein Bedürfnis, was in der Sowjetzeit, als die Religion verfolgt wurde, sehr deutlich war. Und wenn es dem Menschen nicht erlaubt ist, sich der Religion zuzuwenden oder er Angst hat, wird er versuchen, sich in einer anderen Religion zu finden. Deshalb schließe ich nicht aus, dass Lettland in 50 Jahren ein muslimisches Land werden könnte", glaubt der Erzbischof.

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